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L'affaire Dreyfus

Par Guy Slama

Simple erreur judiciaire ou aboutissement d’un antisémitisme national ?
L’affaire Dreyfus serait un procès militaire d’espionnage, banal, s’il n’avait fait l’objet de manipulation et de construction d’un dossier d’instruction visant à incriminer un coupable, officier  Français parce que “ Juif ”.
Au moment où survient l’Affaire Dreyfus en 1894, un climat d’antisémitisme violent est déjà présent à la fois en France et en Europe, depuis 13 ans.

Juifs et Noirs, l'enjen de la memoire

Par René Pferzel

La loi du 21 mai 2001, dite loi Taubira reconnaissait l’esclavage comme un crime contre l’humanité. Aujourd’hui encore plus de 400 millions de personnes sont réduites en esclavage de par le monde. Plus récemment, à l’occasion des débats sur les “aspects positifs de la colonisation”, historiens et chercheurs se sont opposés sur la question des lois mémorielles : peut-on légiférer sur l’Histoire ? Le discours historique appartient-il aux spécialistes ? Aux politiques ? Et les citoyens ? L’objet de ce modeste article n’est pas d’apporter une énième position sur ces débats qui sont pourtant essentiels, mais il prétend simplement donner quelques pistes de réflexion, loin de la volonté affichée par certains d’instrumentaliser l’Histoire
à des fins politiciennes.

Le temps où nous chantions

Avril 1939, Washington : 75000 américains de toutes couleurs sont réunis sur
le Mall pour écouter le concert mythique de la contralto Marian Anderson à qui les scènes ont été interdites en raison des lois raciales. C’est dans cette foule venue en pèlerinage pour voir “un visage noir... tenir tête au pire de ce que le monde des Blancs a à lui offrir, et répondre en beauté” que David Strom, physicien juif allemand réfugié aux Etats-Unis rencontre Delia Daley, chanteuse virtuose, arrière-petite-fille d’esclave.
La passion de David Strom pour la physique n’a d’égale que “celle qu’il éprouve à écouter la seule cantatrice américaine susceptible de rivaliser avec les plus grandes d’Europe, en vue de déchirer l’espace-temps” et le ramener ainsi quatre ans en arrière dans son pays natal.
De l’union de Delia devenue une exclue et de David, résident étranger “au pays du lait et du miel” qui ne retrouvera jamais les siens naissent trois enfants exceptionnellement doués pour la musique mais profondément différents autant que leur couleur de peau qui semble les prédestiner.
Dans une Amérique où les Noirs sont en lutte permanente contre la discrimination raciale, à un océan de l’Europe en guerre, le couple élève ses enfants dans la passion de la musique : “les Strom chantent un art ancré dans leur corps...une constante qu’ils possèdent en eux, un trait de caractère immuable comme la couleur de l’âme. Chacun forme les gènes musicaux dans le sens de la proportion et du rythme du mathématicien, de la justesse de la chanteuse qui atteint chaque note”.

Cette éducation ne les prépare pas à affronter leur destin d’américains métissés nés quelques décennies trop tôt.
Un récit à la fois mythique et intime qui nous emporte pendant 800 pages.

Difficile liberté

Par Emmanuel Lévinas

Dans la préface, Emmanuel Lévinas écrit : Au lendemain des exterminations qui ont pu se produire dans une Europe évangélisée
depuis plus de quinze siècles, le judaïsme se tourna vers ses sources. C’est le christianisme qui l’avait jusqu’alors habitué, en Occident, à considérer ces sources comme taries ou submergées par des eaux plus vives. Se retrouver juif après les massacres nazis, signifi ait donc prendre à nouveau position à l’égard du christianisme. Mais le retour aux sources s’ordonna aussitôt à un thème plus haut et moins polémique. L’expérience hitlérienne a été pour bien des Juifs le contact fraternel des personnes chrétiennes qui leur ont apporté tout leur coeur, c’est à dire ont risqué tout pour eux. Devant la montée du tiers monde, ce souvenir demeure précieux. Non pas pour se complaire dans les émotions qu’il suscite. Mais il nous rappelle un long voisinage à travers l’histoire, l’existence d’un langage commun et d’une action où nos destins antagonistes se révèlent complémentaires. Dieu merci, nous n’allons pas prêcher de suspectes croisades pour “se serrer les coudes entre croyants”, pour s’unir “entre spiritualistes” contre le matérialisme montant ! comme si, à ce tiers monde ravagé par la faim, on devait opposer quelque front ; comme si on devait penser à autre chose qu’à assouvir cette faim ; comme si toute la spiritualité de la terre ne tenait pas dans le geste de nourrir ; et comme si d’un monde délabré nous avions d’autres trésors à sauver que le don -qu’il reçut tout de même- de souffrir par la faim d’autrui. “Grand est le manger” dit Rabbi Yochaman au nom de Rabbi Yossi ben Kisma (Sanhedrin 103b). La faim d’autrui -faim charnelle, faim de pain- est sacrée ; seule la faim du tiers en limite les droits ; il n’y a de matérialisme que le nôtre. Cette inégalité première défi nit peut-être le judaïsme. Condition difficile. Inversion de l’ordre apparent. Inversion toujours à recommencer. D’où le ritualisme qui voue le Juif au service sans récompense, à une charge exercée à ses frais, conduite à ses risques et périls. Ce que, au sens originel et irrécusable du terme, signifi e le mot grec liturgie.

Noirs et Juifs : Nous avons à échanger...

Par Brigitte Frois

L’histoire en témoigne : le peuple juif est enraciné en Afrique depuis le temps des pharaons, à partir de l’Egypte.
Vers l’Afrique de l’Est en Ethiopie et en Lybie mais aussi en Afrique du Nord et de l’Ouest. Plus de 2500 ans d’échan-
ges ancestraux entre 2 peuples qui ont vécu des siècles dans la marginalisation avec un statut d’infériorité inscrit dans la
loi. Nous n’oublions pas que le judaïsme est né d’une révolte d’esclaves hébreux contre Pharaon.
Le premier négro-spiritual chanté en Virginie s’intitulait : “ Go down Moïse”.
Le premier commandement donné à Moïse,
avant même l’énoncé des règles de conduite, proclame
la liberté de l’homme : “Je suis l’Eternel,
ton Dieu qui t’ai fait sortir du pays d’Egypte,
d’une maison d’esclavage”.