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Rencontre avec Abdelwahab Meddeb

Par Brigitte Frois

Plus de 70 personnes, juives, chrétiennes, musulmanes, athées, membres de communautés ou du monde associatif sont venues écouter l’écrivain et enseignant Abdelwahab Meddeb. Nous retiendrons de ses propos et des échanges avec l’auditoire une lueur d’espoir : une nouvelle exégèse qui doit aboutir à une réinterprétation du Coran est en train de se construire grâce au travail des “nouveaux penseurs de l’islam” dans un effort commun avec des théologiens chrétiens, fins connaisseurs de l’islam. Ce travail de réinterprétation fondé sur une analyse rigoureuse au plus près du texte coranique est indispensable pour remettre au centre la sourate qui affirme “pas de contrainte en religion”, et hiérarchiser cette mosaïque de textes qui constitue le Coran en donnant la priorité aux fondements de l’islam qui sont la charité, la piété et la tolérance. Il s’agit d’un préalable incontournable afin de contrer le message intégriste qui se veut directement tiré du Coran et n’y puise que les passages inspirant la haine de l’autre. > Pour ceux qui veulent en savoir plus sur ce nouveau mouvement, voici quelques références d’ouvrages : Les nouveaux penseurs de l’islam, Rachid Benzine, Coran, mode d’emploi, Farid Esack, L’islam entre le message et l’histoire, Abdelmajid Charfi, La maladie de l’islam, Contre-prêches, La conférence de Ratisbonne, Abdelwahab Meddeb.

Le cercle en chantier

Par Brigitte Frois

Les activités proposées par le CPJL (Cercle de la pensée juive libérale) ayant semblé répondre aux attentes de la majorité de nos membres ainsi qu’à celles de nombreuses personnes extérieures, le Cercle envisage des projets sur des thèmes similaires mais un peu plus ambitieux : des projections régulières de films israéliens récents avec des séances réservées aux enfants ; un spectacle au 1er trimestre 2008 (humoriste et musique traditionnelle); un voyage de 4 à 5 jours en Andalousie en avril ou en mai 2008 à Séville, Grenade, Cordoue…Le programme sera annoncé de façon plus précise à la rentrée. Le cercle reste bien sûr ouvert à toute suggestion.

Dressons la table

Par Catherine Déchelette Elmalek

Les traditions de la table sont des éléments essentiels du judaïsme. Traditions culinaires et rites spirituels se mêlent étroitement afin d’observer la persistance d’une mémoire et de la vie d’une communauté.
Les valeurs symboliques qui s’attachent à ces traditions ont permis au peuple juif de traverser les siècles en conservant son particularisme et son identité tout en s’enrichissant des milieux et des atmosphères des pays où il vivait.
Le prophète Ezéchiel disait déjà en son temps, “la table familiale est un autel”.
Les mets et les mots forment un tout.
Ces traditions culinaires, ces symboles spirituels que l’on mange sont un héritage qui survit d’une génération à l’autre, “elles sont notre mémoire juive au quotidien”
(Marc Alain Ouaknin).

En attendant de démarrer ensemble ce parcours à travers quelques siècles de cuisine juive (nous commencerons par les temps bibliques), je vous propose d’évoquer les tables des fêtes de Tou bishvat et de Pourim.

Voyage en Avignon

Par Catherine Déchelette Elmalek

L’installation des juifs en Gaule est attestée dès les premiers siècles à travers l’existence de quelques vestiges archéologiques. Exemple : il fut trouvé, lors de fouilles à Lyon, une stèle funéraire avec une épitaphe comportant le nom d’une petite fille juive (même si celui-ci est en latin, il s’agit bien d’un prénom hébraïque). Néanmoins, l’histoire de la Gaule romaine, puis mérovingienne, ne donne que peu d’éléments concernant l’histoire des premiers juifs, à la différence de Rome ou de l’Espagne.
es juifs gallo-romains apparaissent surtout en filigrane lorsque l’on étudie leur histoire au Moyen Age, alors qu’ils sont devenus des membres plus ou moins intégrés de la société selon les époques de cette longue période.
Leur présence et leur histoire au Moyen Age font bien partie de l’histoire de France.
Un Moyen Age qui correspond à un millénaire ! En mille ans, la situation des juifs, sur le territoire de ce qui deviendra peu à peu le royaume de France, subira des évolutions très diverses.
C’est donc une période longue et complexe dans laquelle naît tout ce qui sera les bases de l’antisémitisme (théorie laïque) en découlant d’un premier antijudaïsme (théorie religieuse).

Juifs et Noirs, l'enjen de la memoire

Par René Pferzel

La loi du 21 mai 2001, dite loi Taubira reconnaissait l’esclavage comme un crime contre l’humanité. Aujourd’hui encore plus de 400 millions de personnes sont réduites en esclavage de par le monde. Plus récemment, à l’occasion des débats sur les “aspects positifs de la colonisation”, historiens et chercheurs se sont opposés sur la question des lois mémorielles : peut-on légiférer sur l’Histoire ? Le discours historique appartient-il aux spécialistes ? Aux politiques ? Et les citoyens ? L’objet de ce modeste article n’est pas d’apporter une énième position sur ces débats qui sont pourtant essentiels, mais il prétend simplement donner quelques pistes de réflexion, loin de la volonté affichée par certains d’instrumentaliser l’Histoire
à des fins politiciennes.

Noirs et Juifs : Nous avons à échanger...

Par Brigitte Frois

L’histoire en témoigne : le peuple juif est enraciné en Afrique depuis le temps des pharaons, à partir de l’Egypte.
Vers l’Afrique de l’Est en Ethiopie et en Lybie mais aussi en Afrique du Nord et de l’Ouest. Plus de 2500 ans d’échan-
ges ancestraux entre 2 peuples qui ont vécu des siècles dans la marginalisation avec un statut d’infériorité inscrit dans la
loi. Nous n’oublions pas que le judaïsme est né d’une révolte d’esclaves hébreux contre Pharaon.
Le premier négro-spiritual chanté en Virginie s’intitulait : “ Go down Moïse”.
Le premier commandement donné à Moïse,
avant même l’énoncé des règles de conduite, proclame
la liberté de l’homme : “Je suis l’Eternel,
ton Dieu qui t’ai fait sortir du pays d’Egypte,
d’une maison d’esclavage”.

Le grenier de Sarah

Un site ludique à ne pas rater ! Ce site explique aux enfants l’histoire de la Shoah. En cliquant sur les objets du grenier, on découvre de mini séquences animées ou illustrées par des photos racontant l'histoire d’Anne Frank et d’autres enfant juifs ayant vécu pendant la seconde guerre mondiale. Chacune de ces histoires est accompagnée de liens pédagogiques sur les camps de concentration, les Justes, le marché noir... On y trouve aussi des explications sur les coutumes ou la langue yiddish. Bref, voilà un site ludique à découvrir qui peut aussi être regardé en famille !
Carole Guedj

Chofar et Chema......

Par Magali Damonte

Chema Israël adonaï elohénou adonaï e’had.  Ecoute Israël le seigneur est notre Dieu,le Seigneur est Un...Innombrables sont les fois où dans notre vie de juif, nous avons répété cette phrase à la synagogue à la maison entre amis, avant de dormir pour les plus pieux d’entre nous (chema al ha mittah sur le lit). Première mitsvah prononcée lors de la plus forte et définitive déclaration presque sommation de la foi monothéiste.

La musique malouf, de l'Andalousie à Canstantine

Par Brigitte Frois

Le “malouf” est la forme qu’emprunte la tradition musicale arabo-andalouse à Constantine et en Tunisie. Ce mot signifie en arabe, «fidèle à la tradition».Fidélité au patrimoine musical qui s’est enrichi dans l’Andalousie, du VIIIè au XVè siècles, dans les cours royales, les cénacles intellectuels et les jardins des délices, à Grenade, Cordoue, Séville, mêlant musulmans et juifs, dans la célébration de l’amour courtois et de l’élan vers Dieu. Avec l’expulsion d’Espagne, en 1492, des musulmans et des juifs, s’est fermée une page, dont les échos cependant perdurent dans l’Ibérie d’aujourd’hui.
S’est ouverte une nouvelle page, en Afrique du Nord et dans toute l’aire arabo-musulmane, de l’Océan aux confins de la Perse. Musique vivante, même si ses modes savants et surtout, sa transmission orale l’ont soumise à bien des vicissitudes. Ainsi, des ving-quatre “noubat” originelles, autant de suites correspondant aux heures de la journée, l’Algérie n’a-t-elle pu en conserver que douze.

Les zones du temps juif

Par Manuela Wyler
Le temps juif est un espace parallèle au temps ordinaire, les jours de fête commencent la veille au coucher du soleil, les mois et les années n’ont pas une durée identique d’une année sur l’autre, et si je vous demande de me décrire le cycle qui régit notre calendrier que me répondrez-vous ?
Le temps juif a plusieurs zones. Le premier est connu comme TJS (Temps Juif Standard), il est identique au Temps Italien Standard. Chaque groupe éthnique pensequ’il est le Seul à compter en unité dite “en retard” les juifs ne font pas exception.
Une horloge réglée sur le TJS affi che 5 mn en retard, 10 mn en retard, 15 mn en retard etc...
Il y a aussi le TAJ (Temps Approximatif Juif) que tous les pères juifs utilisent particulièrement en voyage. Mais le Greenwich du temps juif est le TMJ le Temps de la Mère Juive.
Les secondes, les minutes et les heures sont remplacées par inquiétudes, craintes et angoisses,
chacune la rapprochant d’une inévitable perte. Chacun de nous reconnaît que la mère juive a développé un rapport très particulier au temps qui passe, au temps que son fi ls et sa fille passent hors de la maison, à ce qu’il ou elle fait à la maison et à quelle heure. Ce qu’ils mangent et à quelle heure. Quand les enfants ont quitté le foyer, elle calcule parfaitement l’intervalle entre chacune des visites, chaque appel téléphonique de sa descendance.
C’est pourquoi nous avons voulu illustrer en cette période de Hanouka où le temps de la fête est marqué chaque soir par l’allumage d’une bougie, le temps juif vu à travers le prisme de la Mère Juive, personnage central de la mythologie et vous proposons une horloge très particulière, réglée au TMJ. Amusez vous à la confectionner pendant ces soirées de fêtes, adaptez là à votre propre fuseau horaire juif : ashkénaze ou sépharade !
Je ne peux vous quitter sans vous raconter ce qu’aurait pu dire la mère juive de Moïse quand il est revenu de l’Exode (bien entendu ceci est une pure invention) : C’est une belle histoire, mais tu peux me dire où tu étais vraiment pendant ces quarante ans ?
Manuela Wyler