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Lumière et joie

Par Célia Surget

Il y a de nombreuses raisons à notre célébration annuelle de Hanoukah. Nous célébrons la victoire d’une minorité contre une majorité.
Nous célébrons le miracle qui selon notre tradition s’est produit dans le Temple lorsque une petite fiole d’huile dura huit jours au lieu d’un seul. Nous célébrons la valeur de la lumière- même la plus petite flamme peut écarter de très sombres ténèbres. D’ailleurs, selon certains, l’essence même de la fête repose  sur l’allumage des bougies. Cet acte ne relève pas uniquement de l’acte physique mais également de la volonté spirituelle d’accomplir chaque soir rituellement un acte pourtant banal. Rabbi Levi Yitzchak de Berditchev disait : “Le vrai but de cette mitzvah est l’allumage- la volonté, l’enthousiasme, le feu qui est allumé dans l’âme de chacun”.

Renouveler notre approche du judaïsme

Par René Pferzel

Un midrash raconte qu’à Rosh Hashana le monde passe devant le trône du Saint, Béni-Soit-Il pour être jugé et que le sort de chacun est scellé à Yom Kippour. La période qui sépare ces deux solennités est appelée par notre Tradition “les Dix Jours de Repentance”, car durant cette période, nous avons la capacité de faire un retour sur nous-mêmes, ce qu’on appelle en hébreu la techouva, mot dont l’étymologie suggère que l’individu s’arrête sur son chemin, se retourne (chouv) et considère ses actes pour voir s’ils sont en conformité avec les buts éthiques auxquels il aspire.

Cette période est propice au pardon que l’on cherche et que l’on offre, toutefois nos sages rappellent que ces dispositions d’esprit ne doivent pas être uniquement réservées à ces “Jours Terribles”, mais dans la mesure du possible, elles doivent nous accompagner durant toute l’année.
Il existe aux Etats-Unis un nouveau courant dans le judaïsme non-orthodoxe, qui s’ intitule Aleph : Alliance for Jewish Renewal. Voici comment il se définit lui-même. “Le Jewish Renewal (terme laissé à votre libre traduction) est un mouvement mondial, transdénominationel fondé sur les traditions mystiques et prophétiques du judaïsme. Le Jewish Renewal s’isncrit dans le processus perpétuel de renouveau dans le judaïsme. Le Jewish Renewal cherche à apporter de la créativité, de la joie, une conscience totale à la pratique spirituelle comme un moyen de préserver, corriger nos cœurs (tikkun halev)”
(cf. le site www.aleph.org).
Il puise ses racines spirituelles dans le hassidisme et dans la kabbale tout en puisant dans les évolutions récentes du judaïsme. Ses deux fondateurs, Rabbi Shlomo Carlebach et Rabbi Zalman Schachter-Shalomi ont été formés dans le mouvement loubavitch qu’ils ont ensuite quitté dans les années 60 pour créer leur propre mouvement et ordonner leurs propres rabbins. Ce mouvement emprunte beaucoup à la religiosité hassidique, notamment la danse, les chants, la méditation, ainsi qu’une certaine forme de mystique empruntée à la kabbale, mais il ne fait pas partie de la nébuleuse “New Age” qui a façonné certaines formes de spiritualité.

Le jour des sorts

Par Catherine Déchelette Elmalek

Pourim est pour la plupart d’entre nous synonyme de joie et de fête pour les enfants. On réfléchit aux déguisements : ah non Maman pas encore la fée !, allez s’il te plaît je veux être Dragon Ball Z !...
On se dit qu’on va encore devoir se mettre en cuisine pour le buffet qui réunira toute la communauté ; où est ma recette d’Houmen Tachen, et si je faisais un gâteau roulé ? On choisit à grand peine qui sera Esther, Mardochée et Aman dans la pièce de théâtre à laquelle assistent émus et recueillis des générations de parents et de grands parents, tout en se demandant si on aura assez de lots pour la grande tombola qui clôturera la soirée ! Mais comme toutes les célébrations de notre calendrier hébraïque, cet aspect festif n’est que la surface apparente des choses ! L’apparence nous y voilà !  Si Pessah est l’histoire de la libération des hébreux par de grands miracles surnaturels et bien visibles de tous, Pourim marque l’action cachée de Dieu à travers les seuls actes de méditation et de réflexion de la reine Esther (d’ailleurs il n’est même jamais cité dans la Méguila). Ce qui semble n’être en apparence qu’un enchaînement d’évènements fortuits est un fait un moyen choisi par Dieu pour accomplir son œuvre. La prière et son action positive est là pour en porter le témoignage. Pourim est l’histoire d’hommes et de femmes qui prennent leur destin en main, et comme le dit le célèbre proverbe : Aide toi, le ciel t’aidera

En mémoire d'Esther...

Par Frédéric Zeitoun

Pourim, comme Hanuka, est une des deux fêtes dites mineures. Elle n’est pas prescrite par le pentateuque, n’est pas chômée, et renvoie à des événements relativement tardifs de l’histoire ancienne d’Israël. Pourim a un fondement scripturaire (le livre d’Esther). La datation et même l’historicité des événements commémorés ce jour-là, situés en Perse et racontés par le livre d’Esther, prêtent à controverse. Cette fête est
cependant la fête de l’Exil : elle rappelle le sauvetage miraculeux obtenu par Esther et son cousin Mardochée à un moment où Haman,
ministre d’Assuérus et archétype du persécuteur antisémite, avait programmé l’extermination des Juifs dispersés dans le royaume.
Elle montre comment le sort a pu être inversé, et son nom renvoie à la manière dont la date et les massacres avaient été tirées au sort par Haman (Pourim vient de l’akkadien puru, désignant la pierre utilisée dans le tirage au sort, l’akkadien étant la langue diplomatique en usage au XIVe siècle avant J.C à la cour d’Egypte).

Hanouka, mode d'emploi…

Par Catherine Déchelette-Elmalek

HANOUKAH C'EST QUOI ? Hanoukah c’est le 25 Kislev (cette année, pur hasard, ça tombe le 25 décembre !) et la fête dure 8 jours : elle commémore  l’inauguration du Temple de Jérusalem restauré par les Hasmonéens qui l’avaient reconquis après sa profanation par les Grecs en 165 environ avant notre ère. Chants, danses se succédèrent durant les 8 jours de fête. Plus tard, à la “lecture” de la légende talmudique (B.Chabbat 21b) relatant le miracle de la fiole d’huile consacrée qui brûla durant 8 jours et non un seul jour, les rabbins instituèrent  le rite de Hanoukah avec des chants spécifiques et des prières.

Maoz Tzour

Maoz tzour yeshouati
Lekha nae leshabeeakh
Tikon bet tefilati
Vesham toda nezabeeakh
Leet takhin matbeakh
Mitsar hamnabeeakh
Az egmor beshir mizmor
Khnoukat hamisbeeakh

Ecoutez Maoz Tzour !

Explorons nos limites

Sermon du rabbin François Garaï
lors de l'office de Yom Kippour dans sa communauté de Genève
Lorsque nous essayons de comprendre notre comportement et celui de ceux qui nous entourent, nous oublions souvent que la réalité apparaît différemment à chacun, que toute perception de cette réalité n'est, pour reprendre les paroles de Solterdjik, qu'une interprétation de celle-ci (Les battements du monde p.188). Bien qu'elle soit un événement brut ou un fait concret, la façon de ressentir et d'analyser la réalité est personnelle. C'est pourquoi sur les mêmes sujets, nos appréciations divergent.
Mais nous avons aussi la loi et le droit pour nous aider à vivre. Pourtant, il arrive parfois qu'ils nous laissent dans le trouble et la confusion. Une même loi comble celui qui y adhère mais exaspère celui qui la réprouve ou la nie. Il en va ainsi dans le domaine civil, judiciaire comme dans le domaine religieux. La loi, le droit et la justice ne sont pas des absolus. Ils n'apportent pas obligatoirement le mieux ni le bien.

Chanah Tovah

Sermon du rabbin François Garaï
lors de l'office de Roch Hachanah dans sa communauté de Genève

Les israéliens ont quitté Gaza. Pour certains palestiniens, les juifs sont partis.

Dit ainsi, on sent l'âcre goût de l'abattement et de la tristesse.

Nous pensions que nous ne verrions plus des populations saccageant des synagogues ou d'anciennes synagogues.. Ces bâtiments n'étaient plus que des coques vidées de leur substance mais leur architecture rappelait leur destination première et le symbole était trop fort pour oublier cela. Ces images m'assaillirent et me blessèrent.

Sapin, pas sapin !

Par Frédéric Zeitoun
Chaque année, à pareille époque, l’incontournable question taraude le juif, écrasé entre un arbre et une toupie : sapin ou pas sapin ?
➜ Je suis juif et j’assume : vive les Maccabées, à bas Antiochus IV Epiphane : PAS SAPIN !
➜ Je suis juif mais… c’est beau les boules, ça scintille, ça attire, et puis les enfants adorent : SAPIN !
➜ La hanoukia aussi ça scintille, non mais ! et puis les enfants adorent aussi se retrouver chaque soir en famille pour allumer une nouvelle bougie, PAS SAPIN !
➜ La pression du milieu, se fondre et se confondre, rester soi mais avec les autres, juif aujourd’hui en France, être comme eux, SAPIN !
 

Hanouka, un sens à la fête

Par Catherine Déchelette Elmalek
Comme de nombreuses fêtes juives, Hanouka est une célébration “historique” et la marque d’un miracle divin. Au-delà du souvenir de Judas Maccabée et de sa lutte contre les grecs, au-delà de la mémoire d’un temps où le Temple de Jérusalem profané fut reconquis, que célè-bre-t-on ? Derrière chacune des petites lumières allumées tour à tour sur la hanoukia, que peut-on voir ? Surnommée la Fête des Lumières;  nous connaissons, nous autres juifs lyonnais, la confusion pour nos amis non-juifs créée avec la Fête des Lumières instaurée à Lyon en 1852 pour honorer la Vierge Marie. Et ce d’autant plus que le hasard les fait se côtoyer dans le calendrier !